Тируваннамалай и Аруначала

Открываем Сокровища Тируваннамалайя

и Святой горы Аруначалы

Репортаж Раджива Малика, Дели

Священный город Тируваннамалай

ГОРОД ТИРУВАННАМАЛАЙ, расположившийся вокруг горы Аруначала, – главное место паломничества шиваитов. Любой, кого вы встретите здесь, расскажет вам пураническую историю о появлении Шивы перед Вишну и Брахмой в виде огненного столпа. В ней говорится о том, как Бог Вишну и Бог Брахма спорили между собой, кто из них более великий, когда перед ними появился кажущийся бесконечным столп пламени. Они решили, что тот из них, кто сможет достичь его конца, будет считаться самым великим. Вишну обратился в вепря и ринулся искать основание, Брахма принял образ лебедя и взмыл вверх. Но никто из них так и не смог достичь пределов того огненного лингама. Когда они вернулись, Шива появился из пылающего столпа, и обоим им пришлось признать Махадэву величайшим среди богов. Каждую осень это событие отмечается во время праздника Карттика дипам, на который собирается более трёх миллионов верующих. Огромный сосуд с маслом гхи зажигается на вершине горы, возникающий при этом столб огня виден на расстоянии нескольких километров.

У подножия горы расположен храм Аннамалейяра. Из пяти шиваитских храмов, олицетворяющих стихии – воздух, земля, огонь, вода и акаша, – этот храм посвящён стихии огня. Раскинувшийся на 10 гектарах земли, он является шестым крупнейшим по площади храмом в Индии. Он был описан в VII веке святыми Самбандаром и Аппаром и активно благоустраивался с тех пор Чолами и последующими династиями. Начиная с XVII века храм подвергался разорению со стороны мусульманских и британских правителей, но на сегодняшний день он сохранился как восхитительный и хорошо поддерживаемый образец дравидской архитектуры, в котором проводятся полноценное ежедневное поклонение и религиозные праздники.

С недавних пор город обрёл славу места проживания Раманы Махарши (1879-1950). Его ашрам остаётся наиболее посещаемой достопримечательностью в данном районе (см. вставку на стр. 23). Это место глубокой садханы, где тысячи посетителей ищут ответа на вопрос «Кто я?» – вопрос, который Рамана задавал каждому, кто приходил к нему. Здесь жили и другие прославленные святые, включая современника Раманы Шешадри Свами и жившего позднее Йоги Рамсураткумара. Кроме того, среди называющих это место своим домом сотен садху есть очень известные, у некоторых из них есть ашрамы, а другие бродят по городу, спят и едят где придётся.

Сотни тысяч верующих собираются здесь в каждый день полнолуния для совершения ритуала гиривалам, 14-километрового обхода босиком вокруг горы Аруначала. Многие прибывают издалека, в том числе из Ченнаи, чтобы совершить этот обряд покаяния. Значительное число участвующих – молодежь.

В данной статье мы расскажем об основных достопримечательностях, наиболее известных людях и событиях, начиная с ритуала гиривалам. Нашему корреспонденту помогал местный адвокат Пажани Радж, рекомендованный Джайендрой Пури Свами из Ашрама Кайлаш в Бенгалуру. Автор фотографий – местный фотограф Сундарам Сету.

едактировать и добавить что-нибудь интересное.

Архив

Обход Горы

Мы втроём приехали в день полнолуния, 30 января 2018 года, совпавшим с праздником Таипусам. Кроме того, 31 января происходило полное лунное затмение. Большинство паломников приезжает на гиривалам (дословно – «вокруг горы») ближе к вечеру. Они совершают ритуал после заката, чтобы избежать дневного зноя, а затем отправляются домой. В основном приезжают на автобусах, но некоторые – на автомобилях или поездом. Большие временные стоянки автобусов оборудованы в нескольких местах вокруг города, чтобы их скопление не препятствовало движению паломников. Автобусы подъезжают каждые несколько минут, чтобы высадить пассажиров. Все пребывают в праздничном настроении, женщины одеты в красочные сари. Старший инспектор дорожного движения Ила Марам говорит нам, что в этот раз наплыв транспорта меньше, так как праздник Таипусам Муруган, лунное затмение и полнолуние попадают на рабочий день. Быстрый и организованный приезд и отъезд транспорта позволяет понять, как этот сравнительно небольшой город с населением 145 тысяч человек справляется с таким количеством паломников, во много раз превосходящим численность его жителей.

Обход горы начинается и заканчивается возле храма Аннамалейяра. Тропа, по которой проходит гиривалам, – это содержащаяся в хорошем состоянии дорога в два ряда с деревьями по обеим сторонам. Попытка расширить эту дорогу в 2017 году, предусматривавшая вырубку деревьев, была встречена жёстким сопротивлением со стороны местных жителей. К счастью, от вырубки деревьев впоследствии отказались. В некоторых местах вдоль дороги расположены магазины, в других она открыта с обеих сторон. Было установлено освещение, и во время полнолуния по ней можно идти без фонаря. Вскоре после заката, когда дорога остывает от дневного зноя, она заполнена паломниками, почти все идут босиком.

Вдоль дороги находится множество священных мест. Наиболее важные из них – это храмы Ашта (восьми) Лингамов, расположенные примерно в направлении восьми основных сторон света вокруг горы. Заброшенные во время более чем столетнего правления англичан, они были восстановлены Мупнаром Свамигалом в начале XX века. Мупнар верил, что восстановление этих храмов было необходимо для оживления энергетических полей и воздействия, окружающих гору Аруначала. Нет установленного правила, что по пути надо осуществлять поклонение внутри всех восьми храмов, кроме того, некоторые из них находятся на некотором расстоянии от дороги, но проходящие верующие посещают каждый.

Говорят, что совершение обхода священной горы устраняет грехи, исполняет желания и приносит духовную свободу. Паломники идут по дороге молча, в медитативном состоянии или произнося «Аннамалей Хара Хара!» или «Ом Намах Сивайя». Говорят очень мало; кроме того, достаточно сложно остановить верующих для интервью – настолько сильно их устремление.

Мы встречаем группу из пяти человек из Кандживарама, находящегося на расстоянии 100 километров, совершающую гиривалам в дневное время. Один из них, Маникандан, объясняет, что они приехали на автобусе. Выехав в шесть утра, они приехали в десять и собираются вернуться домой тем же вечером. Сельскохозяйственные работники, они не боятся горячей мостовой: «Мы готовы идти босиком по этой жаре – ведь мы делаем это для Бога. Мы верим, что многие совершенные йоги проходят по этой тропе, совершая гиривалам в благоприятные дни, и мы чувствуем, что обретём их силу и благословение, только если будем идти босиком».

Маникандан добавляет: «Мы все получаем большую пользу от приезда сюда в благоприятные дни. Мы ощущаем умиротворение и радость после совершения гиривалама. Польза, которую мы получаем, скорее духовная, чем материальная. Но наше состояние здоровья и самочувствие также улучшились».

Другой встретившийся нам паломник, Тангавелу, 62-х лет, говорит, что что-то внутри него сказало ему остановиться и поговорить с нами. «Обычно я ни с кем не разговариваю по пути, сосредоточиваясь на произнесении «Ом Намах Сивайя». Я не приезжаю сюда с друзьями, потому что они много болтают». Он сообщил, что совершил гиривалам уже 238 раз – каждый месяц на протяжении 20-ти лет!

Раму Субраманиям приехал с группой молодых специалистов из Ченнаи. Он объясняет, что привело его сюда: «Здесь присутствует некоторый более высокий уровень божественной энергии, ощущаемый каждый раз, когда приезжаешь сюда. Мы все переживаем здесь нечто особенное и поэтому стремимся оказаться здесь снова и снова. Столкнувшись с какими-либо проблемами, мы обнаруживаем, что они разрешаются сами по себе после совершения гиривалама».

Один из встречающихся здесь многих садху говорит, что паломники дают им деньги, даже когда они не просят об этом, и это покрывает расходы на приезд сюда. Различные общественные и религиозные организации предоставляют питание как для садху, так и для паломников.

Каждый из храмов Ашта Лингамов обладает определёнными сиддхами (магическими силами). Второй, Агни Лингам, известен своими благословениями, обеспечивающими хорошее здоровье; третий, Яма Лингам, – решением финансовых проблем и обретением долгих лет жизни; четвёртый, Нирути, помогает в зачатии детей бездетным парам и так далее. Перед каждым храмом установлен стол, где можно зажечь камфорную лампадку; многие паломники так и поступают, не заходя внутрь храма.

Вдоль дороги – множество магазинов. Из некоторых, продающих религиозные диски, доносится громкая музыка. Это, как и другие нарушения спокойствия, неприятный побочный эффект популярности гиривалама. Длинные отрезки пути теперь окружены с обеих сторон коммерческими предприятиями. Есть даже высокие здания, загораживающие вид на священную гору.

В целом, я заметил значительное различие между теми паломниками, с которым общался здесь, и прибывающими на праздники Кумбха мела. Для участия в них приезжает множество сельских жителей, несущих на голове свой багаж, так как им предстоит остаться в месте празднования на ночь или даже на несколько дней. Здесь же паломники выглядят богаче и здоровее. Они спокойны и умиротворены, совершая свою многочасовую медитацию при ходьбе. Поскольку они скоро вернутся домой, им не надо заботиться о ночлеге или багаже. Обычно они приезжают лишь с небольшой сумкой.

Возвращаясь к входу в храм Аруначалешвары, мы видим небольшую суматоху, происходящую в том месте, где завершающие гиривалам смешиваются с начинающими его. Люди совершают подношение камфоры в огромный горящий котёл, установленный перед входом, не обращая внимания на исходящий от огня жар. Многие женщины зажигают украшенные глиняные лампадки на земле и рисуют вокруг себя орнаменты колам. Все ощущают такое вдохновение, что очень немногие соглашаются на интервью. Бхапати, 30 лет, согласился побеседовать с нами. Он считает, что обрёл хорошую работу, прекрасную жену и замечательного сына благодаря совершению гиривалама. Нас переполняет сильное чувство религиозного благоговения.

Местные ашрамы

Тируваннамалей известен по всему миру Ашрамом Шри Раманы, куда непрерывным потоком прибывают индийские и зарубежные посетители. В качестве корреспондента я посетил многие ашрамы, храмы и места паломничества, включая пещеру Амарнатх, и присутствовал на четырёх праздниках Кумбха мела. Но здесь, в Ашраме Раманы, значительный уровень самоисследования превосходит всё виденное мною. Всё вращается здесь вокруг двух слов: «Кто я?» Верующие сосредоточенно медитируют в Старом зале ашрама, где Рамана Махарши давал свои благословения, в пещере Вирупакша, имеющей форму «Ом», находящейся на полпути к вершине горы, где он жил с 1899 по 1916 год, и в Скандашраме, уединённой обители, где Рамана жил с 1916 по 1922 год.

Сам Рамана объяснял: «Мысль «Кто я?» устранит все иные мысли и, подобно палке, которой поправляют горящий костёр, сама будет в конце концов уничтожена. И тогда возникнет Самопознание». В этом месте есть замечательная традиция упоминать Раману только в настоящем времени, чтобы подчеркнуть, что он не умер, но продолжает жить здесь на нематериальном уровне.

«Этот вопрос – «Кто я?» – является единственным руководством, которое получает каждый посещающий Ашрам Раманы, – говорит администратор ашрама Шри В. С. Мани. – Здесь нет никакого установленного порядка садханы! Вы общаетесь в неформальной обстановке с опытными людьми, с единомышленниками. Никто не восседает здесь на пьедестале, не говорит с вами сверху вниз, нет! Если необходимо какое-либо руководство, небольшой буклет Раманы «Кто я?» содержит все необходимые указания для духовных искателей».

Во время нашего посещения основной зал был заполнен верующими, собравшимися, чтобы послушать пение Вед учащимися и преподавателями школы ашрама, готовящей священнослужителей, в святилище, возведённом над могилой Раманы. Помимо многочисленных храмов и святилищ, в ашраме есть большой обеденный зал, где каждый день кормят сотни садху и верующих, а также богатая библиотека и книжный магазин.

Неподалёку находится почти столь же известный Ашрам Шешадри Свамигала. Шешадри Свами (1870-1929) был старшим современником Раманы и первым, кто распознал в нём великую духовную сущность. Он заметил мальчика, медитировавшего в пещере Патала Лингама в храме Аннамалейяра, убедил его перейти в более удобное для медитации место и помог вылечить укусы насекомых, полученные им во время пребывания в состоянии самадхи. Шешадри также защищал Раману от местных мальчишек, пытавшихся мешать ему.

Шешадри был известен как «Святой с золотой рукой». Говорят, что, когда ему было четыре года, он пришёл в магазин и попросил свою мать купить выбранное им изображение Кришны. Хозяин магазина, очарованный искренностью мальчика, подарил ему эту статуэтку, одну из многих, только что доставленных в магазин. К концу дня все статуи Кришны были проданы, и это было настолько удивительно, что хозяин магазина сказал, что рука у мальчика золотая.

Ашрам Шешадри Свамигала не так многолюден, как Ашрам Раманы, в нём царит очень умиротворённая атмосфера. Здесь находятся несколько небольших святилищ, а также места погребения (самадхи) Шешадри Свами и других святых. В ашраме ежедневно кормят сотни людей, включая большое количество садху, в нём также есть 90 комнат для проживания паломников.

Третий крупный ашрам – это Ашрам Йоги Рамсураткумара (1918-2001). Если Рамана и Шешадри представляют аскетический, медитативный подход к духовной жизни, то ориентация Рамсураткумара – религиозное поклонение. Родом из Уттар Прадеша, Йоги был также известен под именем «Свами с веером», так как носил с собой веер из листьев пальмировой пальмы. Он был очень скромным и непритязательным, всегда называл себя «сумасшедшим попрошайкой». Многие годы он жил на улице. Последние годы своей жизни он следил за строительством этого ашрама.

Мы посетили ашрам несколько раз, и всё время он был заполнен верующими и паломниками. Группа пандитов из Махараштры, специализирующихся на «Шукла Яджурведе», приехала сюда на несколько недель, и мы слышим, как они поют ведийские гимны. Просторный главный зал, Прадхана Мандир, способен вместить 4 тысячи человек. В его центре установлена величественная металлическая статуя Рамсураткумара, которую он возвёл сам. В ашраме есть также небольшой ведийский гурукулам.

В этом зале чаще всего раздаётся пение имени Йоги: «Йоги Рамсураткумар». Святой рекомендовал это своим почитателям как лучший способ поддержания связи с ним. Здесь также слышится мантра «Ом Шри Рам Джаи Рам Джаи Джаи Рам». Гуру Йоги, Папа Рамдас, посвятил его с помощью этой мантры.

Когда ашрам строился, Рамсураткумар принимал верующих в небольшой хижине, находившейся на месте этого зала. Теперь в ней размещается его статуя в натуральную величину. В южной части святилища самадхи, где покоятся его останки, а также вдоль стен расположены живописные изображения сцен из жизни святого.

Этот ашрам, судя по всему, располагает самым лучшим оснащением в Тируваннамалайе, так как это современное, недавно отстроенное сооружение. Просторная кухня прилегает к очень чистому и опрятному обеденному залу, где святым и верующим предлагается бесплатное питание.

Мы побеседовали с двумя ближайшими ученицами Йоги, Ма Деваки и Ма Виджай Лакшми, рассказавшими нам три его основных высказывания: «Помнить о Боге – это жизнь. Забыть о Боге – это смерть», «Помнить о Боге – это дхарма. Забыть о Боге – это адхарма» и «Существует только мой Отец, и больше ничего, больше никого». Под «Отцом», поясняют ученицы, он иногда подразумевал своего гуру, в остальных случаях – своего Высшего Бога, хотя для него между ними не существовало разницы.

Расположенный здесь Ашрам Кайлаш, подразделение Ашрама Шри Кайлаш в Бенгалуру, был основан в 1999 году при содействии правительства Тамилнаду. В нём открыта постоянно действующая музыкальная школа, насчитывающая 72 учащихся под руководством Рави Шанкара, эксперта игры на духовом инструменте нагасварам. Школа предлагает обучение по классам вокала, тавила (вид барабана), деварама, нагасварама, Бхаратанатияма, скрипки и мридангама. Учащиеся часто проводят концерты в храме Аннамалейяра, особенно во время праздника Карттика дипам. Их также приглашают на различные культурные и религиозные мероприятия, проходящие в городе.

Шри Аруначала Рамана Атма Видья Мандир – это новое заведение на окраине города, управляемое Свами Рамана Сварупанандой. Он тепло приветствует нас, так как совсем недавно посетил штаб-квартиру журнала «Индуизм сегодня» на острове Кауаи, Гавайи, США. Надо отметить, что мы постоянно встречаем людей, знакомых с нашим журналом или даже встречавшихся с его основателем, Шивайя Субрамуниясвами, во время его приездов сюда.

Свободно говорящий как на тамильском, так и на английском языке, Свами Сварупананда организовал данный храм/ашрам в соответствии с учением Раманы Махарши. Он хорошо известен своими духовными проповедями, а также как активный приверженец гиривалама. Он осуждает коммерциализацию тропы гиривалама, которую считает отвлекающей серьёзных паломников. Он также озабочен строительством на склонах самой горы, в результате которого часть горы уже оказалась закрытой для обзора.

Свами объясняет: «Бхагаван Рамана Махарши снова и снова повторял: «Даже Гора Кайласа – это лишь обитель Бога Шивы; но здесь Аруначала – это сам Шива». Поэтому наш Нанди обращён в сторону горы. Своим внутренним зрением Рамана мог видеть сквозь поверхность горы, и он говорил, что внутри неё располагается сад с водопадом и озером, где йоги и сиддхи постоянно пребывают в медитации. Он говорил, что если приехать сюда и сесть у подножия горы Аруначала, то разум растворяется, и вы обретаете единство с Шивой. Аруначала, пребывающая снаружи, находится в нас как наше «Я». Таково предназначение этого места: самоисследование – Кто я?».

Он рассказал нам, как знаменитый музыкант Илаяраджа и ещё более известный актёр Раджиникантх внесли свой вклад в развитие этого места. Они оба являются почитателями Раманы Махарши и часто приезжают сюда для совершения паломничества.

Святые, садху и сиддхи

Вскоре после приезда в Тируваннамалай нам рассказали о Муку Поди Сиддхе, известного также под именем «Свами, нюхающий табак» из-за своей любви к нюхательному табаку. Он живёт в кафе «Бхупати» и спит на скамейке под куском зелёной материи, обычно полностью укрывшись им. Он мало говорит и очень редко смотрит кому-либо в глаза. Любой его взгляд признательности считается великим благословением. Иногда он кричит и прогоняет некоторых людей. Но при этом он считается одним из наиболее духовных из всех садху в этой местности.

В один из дней мы остановились возле этого кафе, как раз в тот момент, когда взъерошенный святой выходил из него и начинал свой путь по главной улице. За ним сразу же устремилось множество людей в надежде получить от него хоть какой-нибудь знак признания. Движение на улице практически остановилось, проходящие приветствуют его сложенными руками. Он идёт около десяти минут до ресторана «Удупи Бриндаван», где ему немедленно подают еду. Затем он с удовольствием принимается за несколько пакетиков нюхательного табака, оставленных для него почитателями.

Как сообщил наш гид, Пажанирадж, он спит и ест где захочет, и никто не прогоняет его. Для меня эта встреча – необыкновенный опыт, один его прямой взгляд приводит меня в состояние блаженства. Как и Шришива Джоти Мона Сиддхар (нижнее поле, стр. 25), Муку Поди считается сиддхом высшего уровня, хотя его поведение довольно странно. Это люди, про которых обычно слышат истории из далёких мест и давних времён; встретить такого человека лицом к лицу – это незабываемое впечатление.

Для сравнения, Садхви Варалакшми, 60 лет, – гораздо более традиционный и спокойный человек. Она родилась в Андхра Прадеше и была настолько очарована Аруначалой и Раманой Махарши во время своего первого визита, что решила поселиться здесь навсегда. Она совершала гиривалам ежедневно в течение 22-х лет и через некоторое время построила храм Богине Лалитамбигей, одному из образов Дурги. Она также основала Дом престарелых Раманы Махарши. И храм, и дом престарелых находятся в благоустроенном ашраме, где мы встретились с ней.

Она обладает завораживающей внешностью, счастливой и умиротворённой. Разговаривая с кем-либо, она время от времени напевает: «Рамана!» или «Аруначала!». Она учит не читая лекции или принимая учеников, а направляя каждого к учению Раманы.

Мадхави Канумури, 45 лет, не садхви, но считает Раману Махарши своим гуру и называет себя духовным советником. Она объясняет предназначение своего благотворительного фонда «Аруначала Рамана Сундара» так: «Теперь, когда я счастлива и довольна, я хочу поделиться своим опытом с другими, чтобы они тоже смогли достичь состояния блаженства. По духовным вопросам со мной консультируются около 2-х тысяч человек. Я провожу уроки сатсанга и программы для расширения возможностей женщин».

В Ашраме Кайлаш мы познакомились со случайно встретившейся нам молодой и энергичной санньясини Садхви Амба, живущей здесь, пока строится её собственный ашрам, Антакарна Дхьяна Нилаям. Она считает себя ученицей Бхагавана Нитьянанды из Ганешпури, хотя он достиг Махасамадхи ещё до её рождения.

Мы провели с ней очень содержательную беседу. Здесь мы расскажем лишь о её взглядах на гиривалам, остальное же оставим для следующего выпуска. «Впечатления, получаемые во время гиривалама, значительно успокаивают, полностью устраняют все мысли на все три с половиной часа его совершения, особенно если повторять «Ом Намах Сивайя». Можно в прямом смысле слова почувствовать, как очищается некоторый пласт кармы, устраняется некий груз и можно ощутить пустоту внутри себя. Это место духовного совершенствования и знания. Если вы ищете духовных свершений, то здесь их средоточие. Я побывала во многих местах в Гималаях. Я обошла Гору Кайласа. Но то ощущение, ту энергию, которую я ощущаю возле Аруначалы, я не ощущала больше нигде».

Западные искатели

Мы встречаем многих иностранных искателей, прибывающих в больших или небольших группах, в каждом ашраме, находящемся на тропе гиривалама. Искренность их поклонения поражает. Из местных источников мы узнали, что в обычный день от 50 до 60% верующих, посещающих Ашрам Раманы и Ашрам Шешадри, – это не индийцы; они также составляют примерно 10% совершающих гиривалам каждый день. Во время жаркого сезона их количество значительно снижается.

Андрес Вормул, 45 лет, посетил Тируваннамалай около двадцати раз, привозя сюда группы из Чили для приобщения к магическому воздействию этого места. Он говорит нам: «Я рассказываю своим группам об Аруначале лишь в общих чертах. Остальное они должны почувствовать сами. В конце концов, должна быть некая причина, почему все мистики и святые придавали такое значение этому священному месту. Это самое сложное: вы должны отключить свой разум, чтобы открыть сердце».

Минакши Аммаль, 66 лет, родившаяся в Ирландии, – одна из многих, кого мы встретили здесь, кому Сатья Саи Баба посоветовал переехать сюда. Она добра и изящна, ведёт крупный веб-сайт www.arunachalasamudra.org. Минакши оказала нам большую помощь в подготовке данной статьи. Из многих мыслей, которыми она поделилась с нами, особенно запомнились её слова об учении Раманы: «Он говорил, что самоисследование – это единственная садхана, не представляющая опасности, так как она расслабляет и очищает ум. Повторение мантр или сутр в итоге успокаивает ум – источник страдания. Когда вы занимаетесь самоисследованием, вы уменьшаете работу ума, избавляетесь от своих васан (прошлых впечатлений) и от всего остального».

«В то время как многие индийцы хотят уехать и жить за границей для обретения материальных благ, – замечает Свами Брахмананда Сарасвати, – иностранцы оставляют свои материальные блага и обустраиваются здесь, чтобы жить в блаженстве и покое. Тысячи из них переехали сюда, вкусив однажды нектар Аруначалы».

Заключение

В писании прямо говорится, что получивший даршан горы Аруначала обретёт освобождение, что значение Аруначалы настолько велико, что сама память (смаранам) о ней впоследствии обеспечивает освобождение и блаженство. Каждый, кого мы встречали в Тируваннамалайе, упоминал об этом. Это место и живущие здесь люди значительно отличаются от Харидвара или Ришикеша, куда паломники приезжают, чтобы совершить омовение в Ганге, поклониться в некоторых храмах и посетить ашрамы, а затем сплавляются по реке на плотах или находят для себя иные мирские развлечения. Здесь же нет такой двойственности, растворяющей духовные усилия. Воздействие Аруначалы уникально в том смысле, что каждый верующий полностью сосредоточивается на садхане – будь то паломник, совершающий гиривалам, или приехавший на долгий срок в какой-либо из многих расположенных здесь ашрамов или даже обычный местный житель. В целом можно сказать, что Гора Аруначала и окружающая местность – это необыкновенное место.

(С) ИС № 3. 2018