Жизнь и эксцентричный характер загадочного мистика Северной Индии:
Ним Кароли Баба
Автор: Сударшан Рамабадран
Каждый индийский штат, город, округ, посёлок и деревня имеют свои уникальные истории и культуру, которыми можно поделиться со всем миром. Эти истории никогда не устаревают, потому что они помогают находить общий язык, способствуют социальным изменениям, иллюстрируют сложные концепции, вдохновляют и иногда даже указывают путь к просветлению. Мне кажется, что пришло время перейти от разговоров о «невероятной Индии» (“Incredible India”) к изучению «невероятных индийцев», которые внесли огромный вклад в развитие человечества своим феноменальным видением, сосредоточив внимание на внутреннем путешествии и росте каждого человека.
Священные Гималаи подарили человечеству несколько таких индийцев, чтобы они вели людей по пути духовного познания. Одни из них родились в Гималайском регионе Индии, другие нашли там прибежище во время суровых духовных скитаний в поисках самореализации.
Удивительный, преданный, любящий, всеохватывающий, спонтанный, щедрый, заслуживающий доверия, настоящий, исполненный благодати, загадочный, бескорыстный — как можно присвоить одному человеку столько ярких положительных качеств? Всеми этими словами можно охарактеризовать одного индийца. Он стал маяком надежды и прогресса для искателей по всему миру. Его история преображения остаётся захватывающей и заставляет задуматься спустя десятилетия после его великого ухода.
Ним Кароли Баба (1900–1973), известный просто как Махараджа, был загадочным существом, прививавшим всем благородные мысли. Он олицетворял индийскую духовность, которая гласит: «Люби всех, служи всем». Это остаётся одним из главных его уроков, находящим отклик у миллионов людей по всему миру.
Махараджа избегал публичности, однако он повлиял на миллионы людей своими мыслями, словами и делами. Он вдохновлял людей «любить, служить и расти», побуждая их работать ради таких целей, как искоренение оспы и лечение слепоты. Он пробуждал в людях страсть к выбранной ими деятельности, будь то менеджмент, консалтинг, интеллектуальный труд, писательство, наука, духовность или даже математика. Встречи с ним наполняли последователей любовью, развивая в них устойчивое бхакти в поисках самореализации. В религиозном гимне «Хануман чалиса» слова Aur manorath jo koi lave, soi amit jivan phal pave переводятся как: «О Хануман, Ты исполняешь желания тех, кто приходит к Тебе, и даёшь им вечный нектар, высший плод жизни». Последователи Махараджи, имевшие счастье встретиться с ним лично, помнят его как Ханумана, подарившего ищущим самый сладкий плод жизни. Благородный представитель индийской гималайской линии, Махараджа никогда не принимал, он только давал. Его нога никогда не ступала за пределы Индии. Тем не менее, миллионы людей со всего мира, многие из которых никогда не встречались с ним, вдохновляются им даже после его ухода, веря, что он всё ещё живёт как «бесконечная энергия».
«Святой покровитель Кремниевой долины»
Быстрый поиск в Google или YouTube* покажет, что многие известные люди, в том числе Стив Джобс (соучредитель Apple), Джулия Робертс (актриса), Марк Цукерберг (генеральный директор Meta/Facebook*), Вират Кохли (игрок в крикет), Аннушка Шарма (актриса) и многие другие, верили в него, даже если никогда с ним не встречались. В нескольких сообщениях говорится, что Стив Джобс носил с собой фотографию Махараджи. И именно Джобс вдохновил Цукерберга посетить Каинчи Дхам в 2008 году. Некоторые из его подписчиков называют его святым покровителем Кремниевой долины. Люди из разных уголков мира и в Индии помнят Махараджу как великого сиддха. Подобно тому, как известные сиддхи верили в передачу преданности от одного поколения к другому, Махараджа, невероятный индиец, делал это на благо всего человечества.
*Признаны экстремистскими организациями, деятельность которых запрещена на территории РФ.
История жизни
Махараджа родился как Лакшман Дас Шарма примерно в 1900 году в деревне Акбарпур в округе Фирозабад (тогда называвшемся Агра) штата Уттар-Прадеш, в семье Дурги Прасада Шармы. Он рано женился (по некоторым данным, в возрасте 11 лет) и имел двух сыновей, Анега Сингха Шарму и Дхарма Нараяна Шарму, а также дочь Гириджу. Лакшман Дас медитировал на берегу Ганги недалеко от Фаррукхабада. Увидев его там, жители деревни Акбарпур сообщили об этом его отцу, который отправился туда и попросил сына вернуться домой. Махараджа сказал, что возвратится через несколько дней, и так и сделал. В конце концов, он оставил свою семью и дом, чтобы осуществить свою мечту и стать садху.
Его называли по-разному: Лакшман Дас, Ханди Вала баба и Тикония Вала баба. Он также был известен как Бланкет баба («Баба в одеяле»). В Гуджарате к нему обращались как Таллайя баба, а во Вриндаване – Чаматкари баба («Удивительный баба»). Сегодня его день рождения отмечается в соответствии с Панчангом (индуистским календарём), в шукла-пакшу (на растущей Луне), 8-й день месяца Маргаширша. В его родной деревне этот день отмечается как практ-дивас (день явления). В 2023 году он пришёлся на 20 декабря.
Позже Парвати, автор, редактор и последовательница Махараджи из США, которая встречалась с ним в Индии, отметит: «Его йогические и духовные силы были огромны, но, подобно ветру, никто не мог их задержать; он был странником, проведшим всего нескольких дней в месте, которое, к изумлению индийских последователей, изменилось, когда в Индию прибыли люди с Запада».
В беседе со мной она сказала, что присутствия Махараджи было достаточно, и они не чувствовали необходимости вникать в его личную жизнь: «Эти детали не имели для нас значения, и мы не спрашивали его о них. Мы были дома и довольны, вот что имело значение».
Слава и чудеса
Познакомившись поближе с его жизнью, его славой и его чудесами, я обнаружил источник происхождения имени Ним Кароли Баба. Вот отчёт Премаватары, согласно П. С. Джози в «Мукунде», Каинчи Дхама: «Как-то молодой йог с чимтой (щипцами для хомы) и камандалом (сосудом для воды – атрибут садху) сел в купе первого класса поезда, следующего в Тундлу, на станции Фаррукхадаб. Поезд проехал несколько километров, прежде чем вошёл контролёр, чтобы проверить билеты. Он был ошеломлён, увидев полуголого садху в купе первого класса. Потребовав билет и получив отрицательный ответ, он вышел из себя и в грубой форме заставил садху сойти на следующей остановке, Нибкарори.
Садху тихо сидел под деревом и ковырял землю щипцами. Поезд получил зелёный свет к отправлению. Паровоз дал сигнал, но поезд не сдвинулся с места. Пар подавался в полную силу, но колёса замерли. Все системы были в порядке, но поезд стоял.
Обеспокоенный охранник подошёл к машинисту и спросил, в чём дело. Машинист не смог указать на какую-либо неисправность. Никакие неисправности не были обнаружены. Несмотря на все усилия, колёса не вращались. К этому времени по пути уже должны были следовать другие поезда.
В конце концов, кто-то из индийских путешественников заподозрил истинную причину задержки, и предложил властям вернуть садху в поезд. Те возмущались и злились, но, наконец, решили попробовать и разрешили садху ехать с ними на поезде. Они подошли к бабаджи, извинились и попросили Его вернуться в вагон. Обрадовавшийся баба сказал: “Ну, если вы просите, я сделаю вам одолжение”. Как только баба вошёл в купе, поезд тронулся.
Благодаря этому инциденту деревня Нибкарори, одна из многих неизвестных деревень Индии, сразу прославилась. Баба же получил имя Нибкарори или Нимкароли».
Моё исследование показывает, что имя Ним Кароли Баба стало популярным, потому что его западные последователи с трудом произносили «Карори». Он был странствующим святым, у которого не было чёткого маршрута или расписания. Никто не знал, что он будет делать дальше. Говорят, что иногда он одновременно присутствовал в нескольких местах.
Махараджа учил, что даршан гуру можно получить не только через физическую форму учителя, но также через сон, видение или глубокую медитацию. Он говорил, что как только вы соединитесь с Божественным, вы обязательно получите даршан гуру. Он обладал способностью знать всё о людях, приходящих на встречу с ним. Бесчисленное количество последователей заявляли, что эти встречи с Махараджей часто меняли их жизнь и устанавливали тесную духовную связь с ним. В своих беседах мудрец мог точно рассказать им об их переживаниях во сне или наяву. Так, вместе с Рам Дассом он смог описать, как за день до встречи с Махараджем, бывший профессор Гарварда думал о своей матери, её смерти и причине её смерти. С американской последовательницей Парвати Махараджа поделился тем, как она была вдохновлена им задолго до того, как его встретила, просто взглянув на его фотографию в США.
Учение
Будучи человеком строгой духовной дисциплины (тапасьи), Махараджа привлёк к себе множество последователей, которые любили и уважали его, включая беднейших из бедных. Во многих домах, особенно на Севере Индии, висят его фотографии в красивых рамочках, как духовника. Согласно книге Намиты Гокхале, известно, что Свами Чидананда из Миссии Божественной жизни называл Махараджу «сиддха пурушей» («совершенным человеком») и «постигающим прошлое, настоящее и будущее».
Он привлекал искателей всех возрастных групп, рас, каст, культур, религий и географических регионов. Внук Махараджи Сандип Бхателе (сын его дочери Гириджи), также известный как Бобби, так отзывался о нём: «Он всегда кормил бедных или следил за тем, чтобы они были сыты, и часто решал их проблемы. Например, к нему неоднократно обращались люди за помощью в замужестве своих дочерей. Он всегда старался всё организовать. Махарадж заботился о простых людях и помогал им бесчисленное количество раз, чем только мог. Он всегда служил людям, удовлетворяя их чаяния, и безусловная любовь изливалась на всех и всегда».
Никогда не читая лекций и не оставляя никаких формальных учений, о которых нам было бы известно, вполне логично, что у него не было своего монашеского ордена. Он предоставлял искателям возможность исследовать и находить свой собственный путь. Его часто повторяемые изречения: «Любите всех, служите всем и помните Бога!». Эти слова составляют суть его учения. Он советовал всем всегда «говорить только правду». Когда западные последователи спрашивали о медитации, он отправлял их к знаменитому бирманскому учителю медитации «випассана» С. Н. Гоенке. Был ли у него гуру? Мало что известно, но я хотел бы подчеркнуть, – говорил Бобби, – что он построил Каинчи и Какригхат в местах, где Шри Сомбари Махарадж хранил свой дхуни (священный огонь). Можно предположить, что между ними существовала некая духовная связь.
Духовные дисциплины, которые он поощрял, были простыми, практичными и им было легко следовать. Одной из них была джапа, повторение имени Бога. Другой – пение «Хануман чалисы». Махараджа часто повторял два слога «суб эка» («всё – одно»). Главенствующая роль этой мантры описана в различных историях его жизни. Одна из таких – о семье Дады Мукерджи и его матери – описана в книге «По его милости: история последователя». Всякий раз, когда он приходил в дом Дады, он просил его мать приготовить еду для всех. Дада вспоминает, что его матери не нравилось, когда люди из других общин заходили на её кухню, что было типичным для представителей высшей касты. Однако этот простой урок приготовления еды для всех означал, что даже людям Запада и других религий или каст, которые посещали мудреца, нужно было готовить и подавать еду. В конце концов мать Дады смирилась с этим. Так Махараджи обучал суб эка. Его послание было ясным: если вы не можете любить друг друга, вы никогда не сможете достичь своей цели. Любовь ко всем является важнейшим шагом на пути к самореализации.
По словам Нима Кароли Бабы, после любви ключом к духовному прогрессу является служение. Он учил бхакти-йоге, объединению ума на пути преданности. Его совет заключался в том, чтобы любить всех и никогда не отождествлять себя со своим эго. Для многих йога ассоциируется главным образом с физическими упражнениями. Он же подчёркивал важность йоги, направленной на то, чтобы открыть своё сердце йоге преданности. Он воплотил в жизнь знаменитую строчку из «Бхагавад Гиты»: «На ме бхактья пранашьяти», что переводится как «Преданный мне, никогда не погибнет».
Почти каждое мгновение, проведённое с Махараджем, было моментом обучения. В книге Дады Мукерджи «Близкие и дорогие: истории Нима Кароли Бабы и его последователей» рассказывается, как Махараджа учил Даду тому, как важно не привязываться к форме гуру. Дада вспоминает: «В Каинчи в мае 1972 года мы только что прибыли из Аллахабада (сегодня Праяградж). После краткого рассказа о нашем путешествии и раздачи прасада он произнёс: “Дада, следующей зимой я больше не приеду в Аллахабад”. На что я ответил: “Ну и ладно. В чём проблема?” Некоторым людям не понравился мой ответ, и когда следующей зимой бабаджи не приехал, они начали в этом винить меня. Услышав мой ответ тогда, бабаджи некоторое время молчал, а затем сказал: “Дада, возьми отпуск на шесть месяцев, чтобы мы могли посетить разные места: я не люблю сидеть на одном месте”. Через некоторое время он встал, взял меня за руку и, прежде чем уйти, сказал всем присутствующим: “Не грустите. Я приезжаю сюда регулярно в течение последних пятнадцати лет – для святого это нехорошо”. То, как всё это было обставлено, позволило нам понять его уникальную манеру общения с нами, которую мы редко замечали. То, что он не приедет следующей зимой, было сказано им не “свыше”, а изошло от меня, как бы с моего полного согласия. В постоянной гонке быть ближе к нему мы упустили тонкий человеческий аспект, ту сторону бабаджи, которая была нам почти неизвестна. Его акцент на привязанность была нашей привязанностью к нему, а не его привязанностью к нам. У него не было привязанности ни к кому и ни к чему, поэтому не было необходимости спасать себя. Он перестал приезжать в Аллахабад только для того, чтобы избавить нас от нашей привязанности к нему. Он хотел, чтобы мы оторвались от его формы и веры в то, что его тело существует для нас».
В книге «Люби всех» рассказывается, что когда Махараджа находился в Дели во время индийско-пакистанской войны 1971 года, высокопоставленные армейские генералы и индийские министры приходили к нему за советом и благословением. Подобно «Бхагавад Гите в действии», он наставлял генералов, как выиграть войну дхармичными методами и увидеть в этом Бога. Это не означает, что Махараджа одобрял войну и насилие. Он давал уроки миролюбия уникальными способами. Однажды почитатель из США спросил, что ему следует делать в Индии во время войны, на что Махараджа в своей неподражаемой манере ответил: «Учись быть миролюбивым».
Господь Хануман и Ним Кароли Баба
Невозможно не заметить неземную связь между Махараджем и Господом Хануманом. Это самый удивительный аспект его жизни. Последователи, с которыми я беседовал, твёрдо верят, что он был воплощением Ханумана. В большинстве литературных произведений, документальных фильмов и визуальных изображений Махараджи, Хануман упоминается как главный персонаж. Мне больше всего нравится исполнение «Хануман чалисы» Кришной Дасом.
Вивек Тивари, внук мудреца, сказал однажды в интервью: «Он сам Хануманджи. Господь Хануман — самая могущественная энергия во всей Брахманде (творении). Он самый могущественный, потому что у Него нет эго, и Его сущность используется Высшей энергией для поддержания вселенской системы, которая является автоматической и самоуправляемой. Махараджа очень похож на Ханумана в человеческом обличье. Господь Хануман — государь нынешней юги; Он настоящий бхакта, севадар, необычайно образованный в области медицины, астрологии, экологии, музыки, питания, литературы, фактически – всех панчататтв, всех элементов. Подобно Хануману, Махараджа служит всем, любит всех, кормит всех и даёт дживандану многим, включая людей, бабочек и других джив, без каких-либо ожиданий или привязанностей взамен».
Парвати Маркус разделяла эти чувства. «Некоторые преданные воспринимали Махараджу как Ханумана. Подобно тому, как человек перемещается из одного места в другое, почитатели сталкивались с тем, что стояли в нескольких метрах от того места, где они изначально стояли, когда Махараджа держал их и переносил в другое место».
Махараджа олицетворял Ханумана, служа Раме и будучи самим Рамой. Он призывал людей служить и осознавать Бога без каких-либо искусственных разделений. История Рама Дассы в документальном фильме Нетфликс «Рам Дасс, возвращаясь домой», пожалуй, лучше всего отражает это в момент, когда Рама спрашивает Ханумана: «Ты человек или обезьяна?», — на что Хануман кланяется и отвечает: «Когда я не знаю, кто я, я служу Тебе, а когда я знаю, кто я, я — Ты». Если бы когда-нибудь кому-то пришлось изложить учение Махараджи в форме рассказа, то это было бы именно так. Хануман олицетворяет силу, служение, преданность, могущество, истину, победу и сострадание — и на протяжении всей жизни Махараджи эти идеалы ясно различимы. Многие последователи поклонялись Махарадже как Шиве, и, правда, существуют легенды, что Хануман был аватаром или воплощением Бога Шивы.
Бобби рассказал мне, что однажды, когда он был пилотом истребителя ВВС Индии, чрезвычайная ситуация вынудила его катапультироваться из самолёта. Его мысли обратились к Махарадже и Хануману. «Я просто призвал на помощь Ханумана и Махараджу и выбрался без единой царапины».
Для своих последователей Махараджа является высшим, выше него нет никого. Филип Голдберг, автор книги «Американская Веда: от Эмерсона и Битлз к йоге и медитации, как индийская духовность изменила Запад», как-то сказал мне: «Несмотря на то, что Рам Дасс сыграл важную роль в распространении учения Нима Кароли Бабы на Запад, особенно в США, и привлечении приверженцев из США в ашрам Нима Кароли Бабы, он всегда хотел, чтобы Махараджа был высшим, ведь он был вдохновителем и защитником».
Насколько я знаю, у Махараджи нет уттарадхикари, или преемника. Вместо этого те, кого он вдохновил, продолжают служить ему, его наследию и используют его учение, чтобы помогать людям, не ожидая ничего взамен. Такие последователи, как Шри Сиддхи Ма и Шри Дживанти Ма, стали главными фигурами в духовном путешествии Махараджи. Нина Рао, почитательница Махараджи и Шри Сиддхи Ма из Нью-Йорка, сказали в интервью мне, что Махараджа называл их матерями, отсюда и Ма. На самом деле Махараджа называл их Амма, что означает «мать», синоним нежности и почтения.
Глобальное воздействие
Взаимные культурные обмены стали повесткой дня для развития тесного взаимопонимания между народами разных стран. В период с 1968 по 1973 год культурные обмены позволили жителям Америки получить представление о силе и духовности Индии, её глубине и необъятности, и всё это благодаря и Махарадже.
Подобно Рамане Махарши, Шри Ауробиндо и Рамакришне Парамахансе, он никогда не бывал в США, но оказал неизгладимое влияние на эту страну. Одним из первых, кого этот мудрец глубоко преобразил, был Рам Дасс. Филип Голдберг объясняет это стремлением американской молодёжи найти смысл и цель в жизни. Такое исследование привело их в Индию и, в конечном итоге, к Бланкет бабе. «В США было много недовольных, и на фоне войны во Вьетнаме и несправедливости, связанной с ней. Молодые люди чувствовали себя отвергнутыми, испытывали тревогу и беспокойство за своё будущее. Общение таких людей, как Рам Дасс и Кришна Дас, с духовными учителями, подобными Махарадже, стало поворотным моментом, изменившим жизнь», — объясняет Голдберг.
Многие из тех, кто приехал в Индию из США, находились в поисках нового опыта употребления наркотиков, но после встречи с Махараджем начали путь трансформации. Парвати вспоминает: «Когда-то я ездила в Индию в поисках “кислотного путешествия”. Но когда я встретилась с Махараджем, жизнь моя изменилась. Он призвал нас осознать, что счастливым можно быть и без наркотиков, и к тому же – постоянно. От него мы узнали, что в жизни есть нечто более глубокое, чем наркотики».
Парвати сказала, что, когда она встретила Рам Дасса и Кришну Даса в США после их знакомства с Махараджем в Индии, она почувствовала, что все они были духовными горошинами в одном стручке: «Эта связь была очень глубокой. В момент, когда я их увидела, моей первой реакцией было: "Откуда я их знаю?" Изнутри исходил тот же свет».
Рам Дасс отправился в Индию, чтобы продолжить свои научные и личные эксперименты с ЛСД. Он прибыл туда как доктор Ричард Альперт, но после встречи с Махараджей понял, что за пределами психоделиков существует нечто большее. Несмотря на то, что он был уволен из Гарвардского университета за употребление ЛСД, студенты пригласили его на лекции после его возвращения. Его книга «Будь здесь и сейчас», разошедшаяся тиражом более двух миллионов экземпляров, вдохновила и продолжает духовно возвышать бесчисленное количество искателей.
Даже сегодня преданные ему продолжают следовать по пути, на который он их наставил. «Мы все были искренними духовными искателями, пришедшими к Махарадже. Представление о том, что мы были кучкой наркоманов, неверно. Наша встреча с ним была предназначена для того, чтобы мы осознали истинный смысл жизни, который заключается в том, чтобы любить всех. Это было нашим внутренним стремлением, и именно это привлекло нас к Махарадже. Мы были дома», – сказал Кришна Дас, вокалист, номинант на премию «Грэмми», рок-звезда, исполнитель киртанов и поклонник Махараджи. Газета «Нью-Йорк Таймс» назвала Кришну Даса «мастером песнопений в американской йоге». Его киртаны чрезвычайно популярны и их посещает множество людей по всему миру.
Ним Кароли Баба дал западным последователям индийские имена, которые они сохраняют до сих пор. Парвати Маркус раньше была Барбарой Маркус; Мирабай Буш, эксперт в области созерцательных практик, была Линдой Буш; Кришна Дас был Джеффом Кагелом; а Рам Дасс – Ричардом Альпертом. «Дас» в именах Кришны Даса и Рам Дасса означает «слуга Бога».
Люди, связанные с Махараджей, проделали поистине преобразующую работу на благо общества. В качестве примеров можно привести Дэниела Гоулмана, который писал об эмоциональном интеллекте в «Нью-Йорк Таймс» и продолжает работать с Его Святейшеством Далай-ламой, и доктора Ларри Бриллианта, который работал с Всемирной организацией здравоохранения над искоренением оспы и основал Фонд «Сева», чтобы помочь вылечить слепоту.
Язык никогда не был преградой для почитателей мудреца. «Мы не чувствовали необходимости общаться с Махараджей, когда находились в его присутствии. Если требовалось, нам помогали переводчики. «Мы также могли немного говорить на хинди», — говорит Парвати. Читая обо всём этом сейчас, начинаешь чувствовать, что Махараджа действительно является той универсальной энергией. Сегодня несколько учреждений, ашрамов и отдельных храмов следуют пути Махараджи — любить всех, кормить всех и служить всем.
Наследие
Ним Кароли Баба достиг мукти 11 сентября 1973 года, оставив своё физическое тело во Вриндаване в день Анант Чатурдаши. Кришна Дас утверждает, что Махараджа всё ещё жив и здоров благодаря нам и не покинул нас. Он заботится о всех нас повсюду. В храме-самадхи, построенном в его ашраме во Вриндаване, хранятся некоторые из его личных вещей. Люди продолжают совершать паломничества в ашрамы и храмы, связанные с Махараджей. За свою жизнь мудрец основал более пятнадцати храмов, и более 100 храмов и ашрамов по всему миру были вдохновлены им, и все они управлялись его последователями и семьёй. Ашрам Каинчи в Наинитале, Уттаракханд, был построен в 1964 году. Махараджа проводил здесь лето, а зиму – во Вриндаване. 15 июня проводится ежегодное мероприятие, посвящённое открытию ашрама Каинчи. В Нью-Мексико, США, действует небольшой ашрам и храм Ханумана, посвящённый Махарадже.
Бесчисленные лидеры, знаменитости, писатели и учёные следовали и продолжают следовать за Ним Кароли Бабой. Он живёт в их работах и посредством них. Это возможно только благодаря безусловной любви и сева бхаве, которыми он наполнял всех, кто с ним соприкасался. В течение многих лет это успешно передавалось людьми из разных слоёв общества. Число людей, следующих за Махараджей, растёт с каждым днём. Они совершают паломничества в места, связанные с ним, и обязательно медитируют, находясь там.
Ним Кароли Баба является неотъемлемой частью богатейшего легиона духовной мощи Индии. В одной из строк «Ханумана чалисы» говорится: «Тумхаре бхаджан Рам ко паваи. Джанам джанам ке дукх бисараваи», что означает: «О Хануман, благодаря преданности Раме человек приходит к Тебе и на несколько жизней освобождается от печали». Махараджа передал это с помощью своих простых, но эффективных методов обучения. Он продемонстрировал уникальным образом, что вам не обязательно быть чистым или святым, чтобы безоговорочно любить Бога, мир и себя.
Всю свою жизнь Ним Кароли Баба оставался доступным и искренним. Он был одинаковым для беднейших из бедных, и для богатых бизнесменов. Владелец магазина в отдалённой индийской деревне будет рассказывать о своём опыте общения с мудрецом так же пылко, как и последователь за пределами Индии. Однажды я попросил Гаятри Вагл, индоориентированную последовательницу и цветочного терапевта по методу Баха, регулярно посещающую ашрам Каинчи, описать Махараджу одним словом. Она не задумываясь ответила: «Благодать».
Изречения мудреца
Рам Дасс «Чудо любви» (1979)
Никогда не рань чужое сердце.
Люди быстро принимают чапати, но медленно – имя Бога.
Служите так, как служил Хануман.
Любая форма поклонения Богу – лучшая.
Любовь – сильнейшее лекарство. Оно мощнее электричества.
Как можно очистить сердце? Всегда говорите правду.
С желаниями хатха-йога не работает. Сегодня никто по-настоящему не знает хатха-йогу. Через книги постичь это невозможно. Раньше йогины постились и употребляли травы.
Мирские люди стремятся наружу, но вы должны идти внутрь себя, подобно черепахе, прячущейся в своём панцире.
Вы должны почитать Шиву через любовь. Рама и Шива – одно. Рама поклонялся Шиве, а Шива поклонялся Раме, они едины.
Вы должны делать свою работу, быть дружелюбным со всеми и никогда ни с кем не ссориться. Выполняйте свою работу как великий герой, и всё у вас будет хорошо.
На всё воля Божья, но Майя мешает вам понять, что всё это Его воля. Он дал нам глаза, уши, нос и рот. Но Он также дал нам мудрость, чтобы использовать их для достижения Бога.
Все деньги в мире принадлежат мне. Даже деньги в Америке.
Каким он был?
Кешав Дас «Босое сердце» (2012)
Недавно кто-то спросил: «Каково это – быть рядом с ним?» Я помню только то, что с ним было очень весело. Сегодня наши встречи я воспринимаю по-другому – это человек, который не был похож ни на одного святого из тех, что я встречал когда-либо – его речь часто была колоритной; он не придерживался строгим правилам и ограничениям, которым обычно следуют большинство садху: ему не важно было, где и с кем он будет есть, кто будет готовить для него пищу и т. д.
Его последователей нельзя было вписать в какие-то рамки: одни из них были богаты, другие – бедны; это были индуисты, мусульмане, христиане, евреи, сикхи и даже атеисты, непонимающие, что их сюда привело. Там были важные персоны и бандиты, все собирались в одной комнате.
Он ничего не проповедовал, но его последователи постоянно учились. Он не соответствовал никакому образцу, не подходил ни под одно описание, и тем не менее, не сходя со своего места мог сказать восьмилетнему ребёнку, кем он станет, когда вырастет, или отругать кого-то за недавний проступок, поведать другому о его предстоящих беспокойствах; и одновременно заниматься творением в других уголках Вселенной. Ответом на каждый вопрос по-прежнему было: «Откуда я знаю?» Он не поддаётся описанию, и делает это намеренно.
За гранью чудес
Из книги Рама Дасса «Люби, служи, помни».
Каждый из нас знает его по-своему. Каждый думает, что Махараджа, которого он знает, и есть истинный Махараджа. Но он обманывает всех нас. И, видя его многочисленные грани, отражённые в историях и сердцах друг друга, мы начинаем понимать его игру: осознаём, что его личности бесконечны. И все же мы по-прежнему жаждем узнать его, чтобы удержать его в своём уме. О, если бы мы могли быть для него тем же, чем, как говорят, Хануман был для Рамы: самим его дыханием…
Он наш путь домой! Он любимый! Он воплощение мудрости! Он – сама благодать!
В эти драгоценные мгновения сомнения и неверие, порождённые умом, исчезают. Здесь нет осуждения, только признательность. В интонациях наших голосов отражаются вера, благоговение и удивление, радость от причастности к космической шутке, смущение от собственной глупости и любовь, настолько ощутимая, что нам трудно дышать.
Конечно, у него есть свои чудеса: он пробуждает кундалини в других одним прикосновением, появляется в двух местах одновременно, исцеляет больных и возвращает мёртвых к жизни.
Но это всего лишь приманки, которые заманивают нас на праздник. Гораздо дороже для нас истории о его человечности… его мягкости... деликатности... мошенничестве... нежности… его детское восхищение нашим восхищением… его боль от нашей боли.
Для меня и других людей Запада эти моменты единения в вере особенно ценны, потому что на Западе очень трудно говорить о «гуру»: трудно выразить искреннюю преданность, стыдно говорить о стремлении предаться другому существу.
Последние дни: «Пойдём!»
Из книги Дады Мукерджи «По его милости: история последователя» (2001)
После 1970 года я обратил внимание, насколько беспокойным стал бабаджи, что ему иногда просто хотелось уйти. Однажды он сказал: «Дада, у меня больше не будет храмов. Очень легко построить храм, но очень сложно им управлять».
С тех пор как я познакомился с ним, он постоянно говорил о строительстве новых храмов и дхармашал здесь и там – в Джагганатх Пури, Бадринатхе, Читракуте, Бенаресе, Гайе, Аллахабаде. Внезапно всё изменилось. Теперь он начал говорить: «Дада, что такое привязанность к святому? Я, пожалуй, сбегу».
Он повторял это по многу раз на дню, но я никому не говорил. Я знал, что ему стоило огромных усилий остаться.
Мы знали, что у него не было привязанности ни к ашраму, ни к кому-либо ещё. Он был там, и мы были с ним, вот и всё. Это было похоже на арендованный дом: пока мы в нём, он нам очень дорог, но, выйдя из него, мы не оглядываемся назад. Теперь, когда он сказал, что уйдёт, я подумал, что он просто хочет покинуть ашрам, как он покидал другие места. Я не подозревал, что он покинет своё тело. После того, как он вошёл в самадхи, мать Раджуды, которая была большой его почитательницей, обвинила меня в том, что я знал, что Махараджа собирается уйти в самадхи, но промолчал. Она не поверила бы, что я не знаю.
Однажды в Каинчи он отдыхал в своей комнате после еды, как вдруг вышел в одной футболке и дхоти, без одеяла. Он поспешно схватил меня за руку и сказал: «Пойдём!» Мы вышли из ашрама и пошли по дороге. Он спросил: «Дада, ты был в Бадринатхе?» Я сказал – нет. «Мы наймём такси за шестьсот рупий и поедем в Кедарнатх и Бадринатх. Это земля богов, риши и великих мудрецов. Я останусь там, а ты вернёшься».
Об авторе
Сударшан Рамабадран, писатель, политический эксперт и исследователь, выпускник Университета Южной Калифорнии в Лос-Анджелесе. В 2017 году он завершил программу профессионального научного сотрудника по вопросам управления и общества в Южной и Центральной Азии, проводимую Государственным департаментом США. В 2013 году он написал книгу «Хорошее управление: голос народа», опубликованную правительством Гуджарата. В 2021 году он стал соавтором книги «Создатели современной истории далитов», опубликованной издательством Penguin Random House в Индии.
(С) ИС № 2.2024
Comments