Жизнь с Шивой.
Современная культура индуизма
Храм Падманабхасвами
Верховный суд Индии вынес решение в пользу знаменитого храма в Керале
Чуди Шиварам, Бенгалуру
Спустя десять лет опека над сказочно богатым храмом Господа Вишну вновь перешла к законным хозяевам – королевской династии Траванкора.
Прихожане старинного храма Шри Падманабхасвами в Керале были обрадованы вынесенному 13 июля 2020 года постановлению Верховного суда Индии, утвердившему право королевской династии Траванкора на распоряжение этим богатым храмом.
Коллегия в составе из двух судей – господина У. У. Лалита и Инду Малхотры – восстановила права королевской семьи, вновь признав их шебаитами (так называют людей, оберегающих и служащих главному Божеству храма), тем самым отменив решение областного суда Кералы, принятое в 2011 году. «Мы считаем, что смерть Шри Читтира Тирунала Баларамы Вармы (последнего махараджи княжества Траванкор) никоим образом не должна влиять на традицию шебаизма в храме, принадлежащем королевской семье Траванкора», – заявил суд.
В 2011 году областной суд Кералы передал руководство и средства храма в распоряжение правительства штата, лишив королевскую семью права на распоряжение храмом, ранее передававшегося по наследству. После этих событий семья обжаловала решение в Верховном Суде. В мае того же года храм Шри Падманабхасвами заинтересовал весь мир новостями о найденных в подземных хранилищах (калларах) несметных богатствах, сокрытых от глаз на протяжении веков. Однако вскоре социальные сети переполнили и поддельные фотографии сокровищ (см. статью Чуди Шиварама 2012 года: bit.ly/padmanabhaswamy).
Ума Махешвари, автор 33 книг, посвящённых истории княжества и храму Шри Падманабхасвами в частности, признанный эксперт в области истории Траванкора, отметила следующее: «Сокровища, найденные в калларах, – это подношения, которыми королевская семья радовала Божество на протяжении веков. Описания украшений, их вес, размер и тип, а также количество драгоценных камней, суммы денег и прочее, с должной тщательностью задокументированы в записях Матилакома. Королевская семья унаследовала святость, а их подношения для Шри Падманабхасвами не прекращаются до сих пор. Они предпочитают не говорить об этом во всеуслышанье».
Обнаружение хранилища в 2011 году
В 2011 году Верховный суд Индии сформировал комитет из семи человек, чья цель заключалась во вскрытии всех калларов храма, многие из которых веками оставались запечатанными. Верующие, заодно с многими индуистскими организациями, выступили против судебного вмешательства в их религию и традиции, однако, несмотря на протесты, пять из шести хранилищ всё же были вскрыты. При вскрытии одного из хранилищ был обнаружен символ свирепой кобры, выточенной на общей с шестым хранилищем стене. Считается, что этот символ означает запретное помещение, вторжение в которое принесёт всеобщее несчастье, однако, благодаря настойчивым протестам, шестое хранилище осталось нетронутым.
После вскрытия пяти хранилищ слухи о сокровищах стали распространяться с невероятной скоростью. Члены комитета обнародовали результаты своих поисков, не принимая во внимание связанные с этим риски. Не возникает сомнения, что стоимость обнаруженных сокровищ исчисляется миллиардами долларов.
В 2012 году, после передачи управления назначенному судом комитету, Верховный суд объявил адвоката Гопала Субраманиама amicus curiae (лат. «друг суда»), вместе с этим утвердив на посту нового руководителя храма. К сожалению, он не придерживался многовековых храмовых ритуалов и обычаев. «Новый руководитель пользовался доверием amicus curiae и решил внести изменения в жизнь храма и его ритуалы», – рассказал К. П. Мадхусудханан, генеральный секретарь Союза жителей фортов (FARC), боровшийся с этими посягательствами. Оставаясь анонимным, один из служащих храма заявил: «Amicus curiae настаивал на вскрытии шестого хранилища, утверждая, что его посетило видение Шри-чакры, вместе с указаниями поместить янтру в само святилище храма. Прикрываясь божественным руководством, он хотел войти в святая святых, в которую не допускаются посторонние люди, за исключением священников».
Жизнь храма затронули и другие изменения. Мандапы (открытые святилища с колоннами), окружающие храмовый водоём, были снесены. Попытка установить автоматическую стальную дверь ниже главного гопурама привела к повреждениям конструкции здания, а ворота так и не заработали. Вопреки обычаю, использовались ядохимикаты на территории соседнего храма Шри Нарасимхи. Без всяких оснований был отменён обычай подносить Божествам шафран, смешанный с пастой сандалового дерева.
Один из важнейших ритуалов, введенных королевской семьёй, – подношение сандаловой пасты в дни восхождения звезд, под которыми рождались предыдущие правители – также был упразднён. Очевидно, что этим действием новое руководство стремилось искоренить все связи, связывавшие королевскую семью с храмом. Раньше посещать храм было разрешено только в традиционной одежде, однако и этот обычай упразднили – такое решение было принято областным судом Кералы. Amicus curiae также настоял на преобразовании ритуала пробуждения Божества, которое обычно проходит в 3:30 утра, – к традиционному звучанию раковины он хотел добавить рожки надасварам и два десятка других инструментов, порождающих какофонию, способную повредить человеческий слух.
Что было после вмешательства в дела храма?
Индуисты, проживающие в Индии, десятилетиями выступают против государственного вмешательства в дела своих храмов, справедливо отмечая, что правительство не посягает на христианские церкви и мечети. Завладение храмом Шри Падманабхасвами, вызвавшее негативные последствия в жизни храма, почитателей и самой королевской семьи, представляется очередной вопиющей несправедливостью по отношению к индуизму.
После обретения независимости, когда княжеские государства были объединены под флагом Индийского Союза, царствующему в то время махарадже Траванкора, Читтире Тируналу, была предоставлена возможность оставить себе собственность по выбору.
Тогда он, не раздумывая, решил оставить за собой право на руководство храмом Шри Падманабхасвами.
Это условие было частью соглашения, подписанного при передаче княжества Траванкор, чья территория занимала бо́льшую часть современной Кералы, в распоряжение Индийского Союза. Махараджу заверили, что право руководить храмом останется за королевской семьей, и данное соглашение, заключённое между Индийским Союзом и махараджей, служит нерушимым доказательством связи между королевской семьёй Траванкора и храмом. По словам одного из ведущих дело адвокатов, М. К. С. Менона, «при подписании соглашения, махараджа Читтира Тирунал получил возможность оставить себе собственность по выбору. Махараджа хотел сохранить за королевской семьёй только храм, поскольку он составлял сам смысл их существования. Читтира Тирунал заявил, что он не может подписать соглашение, так как правителем был не он, а сам Шри Падманабхасвами, и поэтому махараджа подписал бумаги как Его представитель». Неверно истолковав термин «правитель» как «суверен» (т. е. «носитель верховной власти»), областной суд Кералы постановил, что храм по праву должен принадлежать властям штата.
«Старший представитель королевской семьи Траванкора не был официальным правителем, однако это определение сохранилось в его титуле. Закон 1950 года о религиозных учреждениях штата Траванкор-Кочин подтверждает полномочия «Правителя» в управлении храмом.
Когда закон вступил в силу, власти оставили в формулировке слово «правитель», хотя монархия и связанное с ней политическое влияние были упразднены после провозглашения независимости. Этот же закон сохранился и в штате Керала, после его официального возникновения в 1956 году», – заявляет адвокат. Иными словами, «Правителем», упомянутым в законе 1950 года, был махараджа, а не глава правительства штата Керала. Это крайне тонкий и важный момент.
На фото: Его Высочество Утхрадом Тирунал Мартанда Варма (1922—2013) шествует в процессии
Нелёгкие дни судебных тяжб
На протяжении многих поколений члены королевской семьи целиком посвящали себя Божеству, отдавая Ему всё, что у них было. Они жили ради Шри Падманабхасвами и придерживались принципов благочестия и умеренности, предпочитая избегать активной политической деятельности и расточительного образа жизни, что отличало их от других королевских семей Индии.
Жадные до рейтингов СМИ распространяли ложные сенсационные новости, обвиняющие королевскую семью в незаконном присвоении богатства. Донесение amicus curiae изобиловало язвительными оскорблениями в адрес покойного махараджи Утхрадома Тирунала, который в свои девяносто лет, несмотря на травмированную ногу, прошёл три километра босиком, возглавляя процессию Божеств во время фестиваля Аарат с церемониальным мечом 17-го века (см. фото выше). В адрес почтенного семейства допускались обвинения в краже и даже убийстве.
Пока дело находилось в подвешенном состоянии на рассмотрении суда, королевская семья не могла публично защититься от окружавшей её клеветы. Когда я спросила махараджу Утхрадома Тирунала, как он относится к Т. П. Сундарараджану, который, оклеветав, привёл королевскую семью в суд, тот ответил коротко и просто: «Кешава [Вишну] может принимать разные формы».
Мадхусудханан из FARC был настроен менее снисходительно: «Их намерения были пропитаны лишь злобой, ведь они хотели запятнать честь королевской семьи, лишив её права руководить храмом и переписав все устоявшиеся традиции. Они манипулировали людьми, чтобы те отреклись от королевской семьи. Донесения, которые составлял amicus curiae, внушали доверие лишь потому, что последний был назначен областным судом. Всё было подстроено так, чтобы общество поддержало отстранение королевской семьи от храма. Таков был истинный, скрытый мотив, встревоживший нас, и поэтому мы твёрдо решили бороться с несправедливостью: нужно было поддержать королевскую семью и спасти храм».
Организация «Люди Дхармы» объединили усилия с FARC, чтобы предотвратить вмешательство правительства в жизнь храма. «Правительство можно сравнить с арендатором, который отказывается выселяться, особенно в контексте вмешательства в дела храмов», – заявил в своём письменном обращении к Верховному суду адвокат Саи Дипак из организации «Люди Дхармы».
«Мы стремились уберечь обряды и традиции от посягательств, убеждая суд отклонить донесения amicus curiae», – рассказал Мадхусудханан.
Принцесса Ашвати Тирунал Гури Лакшми Байи, родившаяся в королевской семье, сыграла важную роль в этом деле. «Я присутствовала на всех слушаниях, проводила долгие часы в кабинете адвоката, возвращалась домой поздно ночью, дни напролёт сидела в пыльных коридорах на жестких скамьях в ожидании заседаний, не съедая ни крохи за весь день. <…> Я помню, как в одну бессонную ночь я выписывала замечания к предстоящему слушанию, но, не продержавшись до утра, склонилась перед фотографией Шри Падманабхасвами, и стала безудержно плакать, не находя утешения».
«В день, когда состоялось слушание по нашему делу, журналистка, сидевшая рядом со мной в суде, шепнула мне: «О, посмотрите, это те самые люди, что обворовали храм». Другой журналист, узнавший меня, подтолкнул её в бок. Женщина оглядела меня и произнесла: «Прошу прощения, я сказала это просто так». Я ответила ей: «Для вас это может и «просто так», но для нас это большой удар. Именно такие люди, как вы, порождают проблемы, ведь вы не знаете и толики правды».
По словам выдающегося юриста Уильяма Блэкстоуна, «куда лучше, если сбегут десять виновных, чем пострадает один невиновный человек». Однако в данном случае предвзятость СМИ и раздутые слухи позволили виновным сбежать, а невиновным – пострадать.
Господин Менон, входящий в число старших адвокатов, столкнулся с непростой задачей – выиграть дело, избегая трудностей, возникающих из-за иерархии адвокатов. «Эмоциональная травма, через которую прошла семья, слишком велика – каждое мгновение приносило им новую боль», – признался адвокат. «Я хотел только одного, чтобы справедливость наконец восторжествовала».
На фото: четверо намби, или верховных жрецов храма
Отстаивание справедливости в Верховном суде
У священников и почитателей постепенно кончалось терпение. Адвокат Менон обратился в Верховный суд с просьбой отстранить от должности назначенного руководителя. «Его вызвали в суд, допросили и потребовали уйти в отставку», – так адвокат Менон вспоминает одно из немногих положительных изменений, выпавших на тот непростой период. В деле, которое велось в 2012 году, обе стороны использовали исторические документы. Хранящиеся в самом храме записи, которые исчисляются тремя миллионами пальмовых листьев – так называемая коллекция Матилакома, – использовались для опровержения клеветы, порочащей королевскую семью.
В этих записях в мельчайших подробностях изложены правила, регулирующие жизнь храма, а также летописи, составлявшиеся на протяжении многих веков. «Эти записи служат доказательством того, что история Траванкора, королевской семьи и храма Шри Падманабхасвами неразрывно связаны между собой. Храм – часть их семьи», – заявила Ума Махешвари. Когда в июле 2020 года стало известно о предварительном решении Верховного суда, священники всей страны, включая священников-дикшитаров из храма Натараджи в Чидамбараме, стали проводить особые пуджи, молясь за победу королевской семьи; в храме Каши Вишванатха в Варанаси также проводили особые абхишеки. Множество верующих и простых доброжелателей молились за судьбу храма и читали «Шримад Бхагаватам».
Победа в суде и последующие события
Согласно окончательному решению Верховного суда (см. запись внизу), право на руководство храмом было целиком возвращено королевской семье. Отчеты amicus curiae и аудитора Винода Рая не рассматривались при вынесении решения. Эта победа ознаменовала конец ужасного, мучительного судебного процесса, длившегося целое десятилетие: всё это время королевская семья находилась в положении зрителей, беспомощно наблюдавших неудачи судебных процессов и вмешательство в традиции храма.
Этот процесс безжалостно истощил семью, как душевно, так и финансово – бесконечные поездки в Нью-Дели и гонорары адвокатов отразились на их бюджете. На время судебного разбирательства, когда храм находился в ведении назначенного судом комитета, королевская семья взяла на себя все расходы храма, покрывая их средствами своего фонда имени Шри Падманабхасвами. Согласно местным новостным источникам, поставленная судом администрация без надобности потратила 1,1 миллиона долларов на установку гаджетов, несанкционированные ремонтные работы, оплату труда лишнего персонала, многократное увеличение заработной платы и прочие безрассудные расходы. Ежемесячные расходы выросли до 157 000 долларов, при доходе в 68 000 долларов. Однако теперь, когда всё зависит от новых административных комитетов и королевской семьи, восстанавливающей свои права на храм, последствия тяжёлого прошлого и неумелого руководства будут исправлены.
«В день вынесения окончательного решения, – вспоминает принцесса Асвати Тирунал, – вся семья вместе с нашими коллегами собралась перед телевизором, и тогда мы увидели экстренную новость: королевская семья Траванкора выиграла дело Храма Шри Падманабхасвами! Мы были благодарны всем известным и неизвестным нам людям, которые поддерживали нас, молились, беспокоились и боролись за нас. Мы в неоплатном долгу перед ними». В тот же день королевская семья опубликовала следующее совместное обращение: «Мы считаем, что сегодняшнее решение Верховного Суда – это благословение Шри Падманабхи Свами, которое снизошло не только на нашу семью, но и на всех Его преданных. Мы молимся о Его вечном милосердии ко всему человечеству, чтобы все были целы и невредимы».
Окончательное постановление суда
Восстановить права королевской семьи на управление храмом, с сохранением полномочий для последующих поколений. Главу королевской семьи назначить Доверенным, за которым останется право последнего слова в решении любых вопросов. Данное постановление также предписывает формирование Совещательного и Административного комитетов, в которых могут состоять только индуисты.
Административный комитет состоит из пяти частей. Первую часть представляет областной судья Тируванантапурама, который назначается председателем. Вторую – верховный священник храма. Остальные три назначаются Доверенным, правительством Кералы и министром культуры Индии. Административный комитет уполномочен пересматривать способы управления и эксплуатирования храма. Во всех духовных и религиозных вопросах, касающихся ритуалов, мнение верховного священника признано решающим.
Совещательный Комитет состоит из: 1) судьи областного суда штата Кералы в отставке, выступающего в качестве председателя, 2) авторитетного лица, назначаемого Доверенным, и 3) дипломированного бухгалтера с чистой репутацией, назначенного председателем с согласия Доверенного.
Суд постановил, что эти два комитета предназначены также для решения других задач, в том числе: сохранение сокровищ и имущества, предназначенных для Божества и принадлежащих храму; защита всего отданного в аренду имущества и принятие надлежащих мер для обеспечения разумной финансовой пользы от аренды; а также обеспечение выполнения всех ритуалов и религиозных практик в соответствии с инструкциями и указаниями верховного священника, руководствующегося обычаями и традициями.
Административный совет может принять решение по следующим вопросам только с предварительного одобрения Доверенного: любая статья расходов, превышающая 20 475 долларов США в месяц, любые единовременные расходы в размере более 136 500 долларов США, любая крупная реконструкция или расширение храма, любые изменения в установленном плане работы и любые фундаментальные изменения в устройстве Храма, которые могут повлиять на верующих.
(С) Индуизм сегодня № 3.2021
